人的价值就是因为人有自我意识而确立。关于自我意识，马克思批判地吸收了黑格尔的自我意识学说后指出：“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己生命活动直接同一的。它没有自己和自己生命活动之间的区别，它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”这一论断告诉人们，当我们明确了人的自我意识的认识对象是人自身以后，还必须懂得意识的对象就不再是人的自身，而是外在的事物，其目的是，在认识外界事物中并实践自己的意志。这就说明人的实践决不是盲目的而是有目的性的，并以此目的来预示自己的结果。同时，为了实现自己的目的，时与社会现实进行对照，或者叫审视，看一看实践的实际情况与主观的目的是否相符，产生的结果与原定的构想、意图能否一致，以便决定是否修改和如何修正自己的意图。如果发生了问题，就得去再认识事物客观的规律及认识人的自身，也就是现在通常说的反思，即主体和客体是否一致和统一，唯有如此，自我意识的形成才可能牢固地确立其主体地位。否则，自我意识就失去了价值，甚至给社会带来负面的作用。所以，对自我意识，既要肯定人的价值和存在，更要把人与社会紧密的联系在一起，把自己当成社会的一员，成为社会有机整体的一个细胞。只有掌握了这种辩证的内在关系，才可能处理好自己的主体和群体的关系。相反，就会脱离社会，脱离群众，犯主观主义的错误，如果是政治上出了问题，带来的危害则更严重。

　　艺术是艺术家表现自己意志的一种形式。而艺术所表现的内容，无不与社会有关，主要以人为主题，表现人类崇高的使命、理想、趣味等，即使是表现自然山水也是如此，山水画是人类思想、感情的寄托物象。中国画中的山水、风景、花鸟皆是表达作者的思想意趣。所以，绘画这一人类自我意识的表现形式，是不能离开社会背景、时代背景的。在艺术作品中，通过欣赏，我们可以感受、领悟到艺术家的某种情感、思想和个性、意趣；分析一个画家各个时期的代表作，就可以寻找出艺术家艺术个性修养的发展轨迹。自我意识只有在得到别人的理解和承认的前提下才具有真正的价值，也就是说任何一种自我意识都是社会意识的一部分。显然艺术的社会性应主要表现为艺术家本身就是社会的一员，他的思想、情感、审美理想、艺术创作的题材，当然就更离不开社会的生活。艺术的价值是社会的价值，任何艺术作品一旦创作出来就是社会的财富，即使“藏之名山也是为之后人”。马克思说，“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造。而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。”这就要求在创作中必须使主观和客观达到统一，即“物种的尺度”和“内在固有的尺度”的统一，人的有意识活动中所包含目的性与符合社会现实规律性的统一。因为，个体的艺术必然透视出群体的社会意识形态。一个伟大艺术家的自我意识（作品），总是深刻地体现着人类群体的自我意识，其思想感情总是与时代前进的脉搏同步，与最广大人民群众的心灵息息相通。正如****同志指出：“文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”当前的最大政治，就是全党、全国人民努力去实现四化，建设有中国特色的社会主义，奔向小康社会，为实现这一崇高的目标，我们文艺工作者，必须认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民。作品要追求美的意境，美是一种高尚的心灵；作为社会主义时代的艺术家，应该通过健康的作品，让青年在健康环境中成长，从而培育美好的心灵。无数的事实告诉我们，我们的艺术创作，必须注意我们民族的心理层次，超越民族的心理层次往往要导致相反的效果。我们伟大的祖国，是由崇高信念的民族组成的，在历史上曾创造过古代的文明，当今又正在创造新的文明，这不是历史的重复，也不是搬别人的，而是自身的独特创造，以中华文化为根，吸收世界其他民族的优秀文化精髓，把视角对准现代文明的要求，使当今的艺术作品展现当今中华民族崇高的精神境界，这是历史赋予我们艺术家的使命，我们应焕发出锐意进取、勇往直前的精神，自觉融入社会的进程中，在全国人民全面奔向小康社会的进程中，和人民群众心心相连，用我们的作品，为人民服务、为社会主义服务的宗旨才得以实现。

　　从审美性的角度讲，艺术家将“求真”、“崇善”、“爱美”三大价值的追求相统一，满足人民群众最大限度的审美需要。这才是艺术工作者当前的任务。所以，我们艺术家如何创造出情感丰富、完满、和谐的作品，让人得到美，在享受中产生令人神往的美好追求，应成为艺术家的使命。